其次， 在这种社会模式下，道德和法律的重心，在于维护秩序的整体性，而不是保护个人权利。

他也必须从整体上理解先前的法律与判例的意义，才能做出正确的判决。但是，这种平局判决更可能出现在法律发展程度较低的社会。

上述两种以义务为核心的价值体系，区别在于前者的义务是伦理-耻感取向，后者的义务是宗教-罪感取向。因此，德沃金把平等与自由称作政治的两种主要美德。德沃金的上述主张，对中国也具有借鉴意义。然后，以虚拟保险市场的方式，测算出人们在理想条件下的平均保险水平，然后以保费作为基准，把虚拟的保险转化为一种税收制度。3）把不合理负担强加给某些适龄青年，违反了宪法的正当程序和平等保护原则。

相对权利是指受到特定条件限制的权利，通常有两种情况。其三，法律与非法律的边界，也处在动态变化之中，无法预先加以确定，只能通常解释动态地予以划定。人们想要接触文本，是源于文本自身的吸引力。

第二，在自然科学研究中，自身的历史即科学史只具有附属地位，但在精神科学中，历史作为经验的载体，是真理生成的源泉，精神科学与传统对话，"精神科学研究的伟大成就几乎永不会陈旧"。这部法律多达19199条 ，涉及生活的各个领域。谁不能以这种方式把自身置于文本的历史视域中，谁就会误解文本内容的意义。安提戈涅便以古老的习惯法作为依据，不顾国王的法令，埋葬了她的哥哥，因而受到监禁并自杀身亡。

更为重要的是，法律的生命在于实施，即便完美无缺的法律体系，如果没有得到真正实施，也不过时摆设或展品。实际上，人们一旦开始对话，就被卷入其中，而对话"就好像不受我们意愿支配而降临于我们身上的事件"。

这种人生道理和伦常法则，就是戏剧中所包含的艺术真理。第一，科学把经验客观化，认为自在之物应受人的支配，反映了"人类中心主义"的弊端。于是，上述两种视域的紧张关系暴露之后，都开始发生变化。我们身在某种处境中，无法看清自己。

启蒙运动把权威等同前见，把前见等同偏见，认为一切权威都是偏见的渊薮，都与理性相悖。第一，全国人大常委会负责宪法、法律、法令的解释，对于法律、法令的解释，旨在明确或补充条文本身。与此同时，宪法的司法化，将不断通过司法解释，赋予宪法内容以新的含义，从而及时满足经济、政治、社会和文化急速发展的迫切需要。（１） 本体论意义的语言含义 伽达默尔分析了词语和语言的性质，阐释了词语、语言同世界的关系，指出了语言对于解释学的重要意义。

词语内含经验的普遍性。由于这种游戏为观赏者而存在，因而观赏者在理解戏剧内容的意义上，相对于表演者，"具有一种方法论上的优先性"。

实际上，任何解释总是包含应用。如此定位解释的目的，显然带有自然科学的烙印。

文字语言准确保存了记忆，没有语言流转物的历史，并非信史。这种观点相对于把解释学作为一种技术，无疑是一种改进。人们早就意识到，中国法治经过三十多年的发展，现在主要的问题已经不是无法可依，而是如何使已有的法律得到真正实施。根据伽达默尔的解释学，艺术、历史、道德、政治以及法律，并不是外在于我们的客观现象，而是与我们的经验及其对经验的反思并肩偕行。（2）参加者须遵守游戏规则，违反规则将受到处罚或导致游戏中止，因此，"游戏显然表现了一种秩序"。最高人民检察院享有司法解释权，不仅会导致"两高"解释冲突，而且会直接影响当事人的权益。

一、 解释学的近代发展 伽达默尔的哲学解释学内容十分丰富，论述十分细致。反之，我国如果形成有效的法律解释制度和机制，即便法律并不完善，也能赋予简单的法律条文，以丰富的实践生命，从而使法治之轮真正转动起来，实现依法管理国家和治理社会的目标。

例如，他们通常能够更准确地理解特定的法律传统，更准确地理解当下法律共同体的共识，更准确地理解法律文本内容的意义，从而理性地整合自己前见同法律文本内容意义之间的冲突。伽达默尔认为，理解文本，并非理解它的形式，也不是理解作者的心理，而是理解文本的意义。

第二，伽达默尔的解释学，考察了解释学在西方发展的历程，分析了理解和解释在真理生成中的重要作用，指出了解释的历史性、语言性和超越主-客进路的互动性，从而揭示了真理内在于解释之中的基本道理。鉴于司法机构曾经成为维护旧王朝的保守势力，法国在大革命之后的一段时间里，对司法权予以缩减，严格限制法官解释法律。

伽达默尔援引洪堡这句名言，主要的意思有以下几点。伽达默尔的解释学，如同任何一种产生广泛影响的理论，也引起了许多争论和批评。对于法律规定存在冲突的问题，需要通过解释予以协调。最后，"决定"还强调司法审判应做到个案公正，"努力让人民群众在每一个司法按加重感受到公平正义"。

文本的意义清楚，但是文本表达的意义值得怀疑，也需要解释。海德格尔的上述观点，虽然涉及解释问题，但他的重点不在于探讨解释学问题，而是追问存在的本体论问题。

词语作为事物的表现，这种表现为自身的东西"都属于其自身的存在"。最后，他主张解释不应局限于文本作者的思想感情，还应注意当时的社会和历史情境。

但与此同时，进入游戏过程，参与者便会产生亢奋感和紧张感，因而游戏是轻松和紧张的辩证统一。借助语言媒介，不同的共同体可以进行交流和沟通。

我们与自然界的关系，通过语言得以联系。如果在游戏中三心二意，就不会取得良好的游戏效果。我国的立法权至上的思维定式，主要是受到苏联和陆欧国家的影响。这种解释的产物，是创造性发展法律。

从对话出发思考语言，有助于理解语言的性质和解释活动的性质。"游戏的魅力，游戏者所表现的迷惑力，正在于游戏超越游戏者而成为主宰"。

３.解释学循环：一种重构 在解释中，人们如对在文义有疑问，解释通常采取从部分到整体、再从整体到部分的方法。参与者一旦进入游戏，就被卷入游戏过程之中，因而就具有了被动性。

第四，理解不是先于应用，而是应用处于理解之中。这样一来，法律解释就变得多余了。